Доцент СПбГУ Олег Соколов убил свою студентку | страница 14

Юмор нам жить помогает

 

В православии такое может быть? Если да, то впервые прочла.
ИМХО всё "слишком" есть отклонение.

 

Они были кто угодно только не православные.

 

Именно так.

 

Итого: веровать полезно.
С одной стороны - человек чувствует помощь и поддержку, с другой стороны - гражданин обязан держать себя в рамках.

Давно сказать хотела: Вы, Метрополь, имеете дар некоторый расположить и разговорить человека. Это или от природы, или от учения.
"47" располагает иначе - демонстрируя свои знания.
"коллив" располагает своей основательностью.

 

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)

 

Мужик самореализовался. Возможно, по-юности партнерши были уже пробованными, вот и пунктик - девочку.
Глупо, а ему - крутейший пунктик, жизнь прошла, а всё не нетронутой не было.
Сложно всё, больные все, у нас тоже тараканов больше, чем позитивных мыслей, нет?
Покажите мне пальцем на здорового человека хоть у нас на форуме...
Упс? Задумались?

 

Здоров тот и тогда когда и ни от кого нет зависимости.
Соколов был зависим от многого личного и многого другого.
Человек теряется когда что-то "засбоило" и т.д.

 

Плохой сон, изворочался. Вбил себе в бошку пунктик. А тут молодое тело.
Слабая психика. Игрался в войнушку, а крови не видел.
Поскладывал бы в гроб 12-ти местный ноги-руки настоящих безымянных героев, всякое желание с арбалетами и мундирами бутафорскими играться отбило бы.
Мы по размеру ног складывали и по загрязненности формы, вроде его.
Перед отправкой не мыли и не переодевали, тут спрашивал кто-то.
Считалось, что западло.

 

Ну да. Все эти реконструкции и косплеи — продолжение детских игр в "в войну".
И это ребёнок со всеми детскими капризами.
Инфантилизм в самом крайнем представлении.

 

Сытость, длительная безнаказанность.
Я помню сон, в котором мне казалось, что за полстакана воды всё и всех прощу.
Соколов всегда был сыт.
Это рождает предпосылки к подлости.

 

В жизни приходится мириться со могим и жить дальше, получая от жизни удовольствие в том числе.

 

Память.
Страшнее нет.
Не смыть, не отскоблить, быть может, себе не простить счастья жить.

 

Время лечит.
Но.... не всех, не всё и не всегда.

 

Мне кажется, это очень спорное предположение.
Голод к подлости двигает гораздо стремительнее, во-первых. И даже в первую очередь.(см.подлый люд)
Сытость и праздность создаёт предпосылки к интеллектуальному труду.

 

Не мы судьи.

 

Сегодня, кстати, 3 декабря — День судьи.
Поздравьте знакомых судей.

 

Именно так. В тюрьмах полно православных убийц! Не исключено, что Соколов придет к богу именно в тюремном бараке. Станет православным как его сокамерники и будет набивать себе "купола" и "кресты". Так что не все потеряно и душа убийцы еще будет спасена в лоне РПЦ.

 

И - юристов
В (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) День юриста отмечается (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь). Праздник был установлен в (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) Указом Президента Российской Федерации от 4 февраля 2008 года № 130 «Об установлении Дня юриста». До него в России не было единого общего праздника для юристов. Существовали лишь праздники для отдельных категорий юристов.

По одной из версий, дата (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) была выбрана, так как в пятницу 20 ноября по старому стилю (то есть (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) по новому стилю) в (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) г. в России была принята серия судебных уставов и других законодательных актов, ставших основой (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь), и именно этот день вплоть до (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) г. считали своим профессиональным праздником российские юристы. Дата (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь), названная в Указе Президента РФ от (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) № 130 «Об установлении Дня юриста» и повторенная в Законе Санкт-Петербурга от (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) № 555-78 «О праздниках и памятных датах в Санкт-Петербурге», пункт 43.1 Приложения к Закону, в редакции Закона Санкт-Петербурга от 5 октября 2009 года № 427-83, — не совпадает с датой Указа Императора Александра II Правительствующему Сенату от 20 ноября ((Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) по новому стилю) (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь).

С (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь) в День юриста осуществляется присуждение высшей юридической премии России (Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь).

 

Не факт, что в православии .

(Зарегистрируйтесь или Авторизуйтесь)
Для упрочения своей диктатуры Наполеон считал необходимым сотрудничество с католической церковью, сотрудничество, основанное, однако, на безусловном подчинении духовной власти светской.
Церковь была нужна Наполеону для борьбы с революционными настроениями и для идеологического воздействия на подданных; она должна была стать орудием полицейского надзора, — Наполеон требовал, чтобы священники так же следили за умонастроением верующих, как полиция за их поведением; наконец, союз с Ватиканом должен был до некоторой степени ослабить стан врагов Наполеона.
Наполеон сам с циничной откровенностью разъяснил, в чем он видел необходимость религии. «Общество без религии,— говорил он,— подобно кораблю без компаса. Одна лишь религия дает государству прочную и твердую опору... Общество не может существовать без религии. Когда один человек умирает с голоду, а рядом с ним другой обжирается, то первый не может примириться с таким противоречием, если нет власти, которая сказала бы ему: «Так хочет бог, на этом свете должны быть бедные и богатые. Но потом, когда ты перейдешь в жизнь вечную, там все будет устроено по-иному».
В силу указанных выше причин Наполеон тотчас же после завоевания большей части Италии (в 1800 году) начал переговоры с римской курией о соглашении.
Папа Пий VII, однако, не сразу проявил покорность, и Наполеону пришлось потратить немало дипломатического искусства, чтобы добиться заключения конкордата. 15 июля 1801 г. конкордат, наконец, был подписан.
Его основной смысл заключался, во-первых, в полном подчинении церкви государству и, во-вторых, в уничтожении установлений революции, стеснявших отправление религиозных культов. Католическая религия объявлялась религией большинства французов (но не государственной религией).
Назначение на должность архиепископа и епископов производилось Наполеоном: папа лишь посвящал в сан указанных Наполеоном лиц. Духовенство приносило присягу верности правительству и обязывалось ничего не предпринимать против общественного спокойствия.
Более того, ему вменялось в обязанность доносить о всяком заговоре против государства.
Имущества церкви, секуляризованные во время революции, ей не возвращались. Государство, ставя церковь себе на службу, оплачивало ее услуги из государственной казны: так, архиепископы получали 15 тыс. франков, епископы — 10 тыс. франков в год.
Впоследствии Наполеон, невзирая на протесты Пия VII, самовольно прибавил к конкордату ряд «органических статей», в которых уточнялись взаимоотношения между церковью и государством вплоть до мельчайших подробностей (от порядка богослужения до одеяния духовных лиц, колокольного звона, церковного календаря и т. д.). В результате Наполеон добился намеченной цели; церковь была поставлена под контроль государства.
В 1809 году Наполеон пошел еще дальше: своим декретом он лишил папу светской власти, после чего французские войска оккупировали Рим, а Пий VII, который пробовал сопротивляться, был взят под стражу и отправлен во Францию (в г. Савонну), где и пробыл в качестве почетного пленника до падения империи (то есть до 1814 года).